（01）

　　人与人的区别，就在于认知。

　　同一个世界，同一个问题，每个人看到的东西不一样，得出的结论不一样，采取的行动不一样，最终的结果，不一样。

　　（02）

　　说个听来的故事。

　　有个社交场合，好多朋友聚坐闲谈。

　　这时候一架飞机，正从空中飞过。

　　一位老军人仰头，充满自豪的说：知道这飞机是从哪儿起飞的吗？就是在最近的那个机场。

　　那个机场，是我们修的。

　　哗，众人瞪大眼睛：这是个大项目，赚了多少钱？

　　老军人笑了：赚个毛线钱，这是老早时候的事了。那年月国家穷，我们当兵的，都怀一腔热血，矢志无私奉献。所以那个机场，完全是我们军人义务劳动修建的，一分钱也没有。而且是自愿出工，自带工具。正因为我们军人的无私付出，才有了千千万万的机场与公路，才有我们今天的幸福生活。虽然我们没有赚到钱，但这恰是我们的荣光与骄傲。

　　大家肃然起敬，纷纷鼓掌。

　　老军人羞涩的向大家敬礼，起身离开。

　　（03）

　　老军人走了，现场有个商人说话了：

　　我对于军人，是打心眼里尊敬的。只是感觉这事不完全对。

　　大家问：哪些地方不对？

　　商人说：这事怎么说呢，什么叫国家穷啊？瘦死的骆驼比马大，再穷的国家，也比个人富吧？就算是当时没钱，事后也应该弥补吧？我也不是对义务劳动有看法，但是作为一个国家而言，最重要不过的，莫过于规则，规则莫大于公平。国家正常的运行，不能总是要求别人单方面的付出奉献，而应该建立在公平交易、良性循环的基础上。

　　诚实的劳动，勤恳的付出，合理的报酬，这是每一个国民都应该享有的尊严。

　　如果这个尊严得不到保护，很难想象还能持续多久。

　　众人礼貌的点头：有道理，你说的也有道理。

　　商人得到赞许，很高兴的离开了。

　　（04）

　　商人离开后，一个道德学家起身说话：

　　刚才那个商人说的，不完全对。

　　我不是反对公平，也不是不支持规则。而是从社会总体的角度上来看，一个社会不能走入狭隘的交易误区。如果凡事都以冰冷的金钱来衡量，这世上还能剩下多少温暖？如果军人的无私付出，都得不到脑满肠肥的商人一句公正的评价，这意味着何等的伤害？如果无私奉献都换不来应有的尊敬，这个世界，又会变得多么的寒冷？

　　大家原本就对刚才的商人所言，不以为然。此时听了道德学家的这番话，顿报以热烈鼓掌。

　　道德学家很谦和的站起，向大家致意退场。

　　（05）

　　道德学家走了，一个经济学者走了出来：

　　刚才那位道德学家说的，我很赞同。

　　但是，当我们诉诸情感、单纯的满足于道德优越之时，是不是更应该从学理的角度，深入的思考一下问题？

　　从经济学的角度上来说，一个机场从动工到修建完成，就创造出了财富的增加值，财富总量加大，国家所发行的货币，也相应的增加。

　　这增加的货币量，就有军人们义务修建的机场。

　　可是军人并没有拿到钱，事后也没有补偿。

　　那么问题来了：这钱谁拿去了？

　　事先声明，我对军人尊重有加，更不会反对义务劳动，同样也希望世界充满爱。可是钱呢？

　　谁把军人的钱拿走了？

　　回到经济学的本原上来，一个国家，处于贫穷之时，必须要负债经营。换言之，国家最好的办法，就是以负债的方式，支付修建机场的费用，让财富回归社会，加大货币的流通量。说过了，本人尊重所有的奉献与牺牲，但在国家贫穷时的义务付出，实质是抑制货币流通的，不利于国家的长足发展。

　　经济学者说完，众人惊愕片刻，突然一起鼓掌。

　　经济学家招手致意，退场离开。

　　（06）

　　经济学家走后，又一个社会心理学家走出来：

　　刚才那位学人的讲话，我很赞同，很受启发。

　　但是，人类社会的构成，非止经济这一个维度。

　　很多事情，是很难交易化的。

　　比如说爱情，比如说家庭，比如说朋友之间，比如说邻里乡党。再比如说一个公司或组织，内部的一个个小团队。这些隐密的微小社会单元，更强调的是合作，合作并不排斥交易，但万不可凡事交易化。

　　价值是主观的，价格是估算的。如果凡事交易化，带来的结果，是合作者各自高估自己的贡献。是以有些家庭，恩爱夫妻成为怨偶，就是因为双方过于高估自己的付出。是以有些朋友，反目成为仇人，就是高估了自己在友情中的价值与作用。是以许多团队纠纷不断，就因为团队中的每个人，都感觉自己吃亏了。

　　世上没有每个人都吃亏的生意，却存在着凡事都感觉自己吃亏的人。

　　所以我可以就此回答刚才那位学者的问题：谁把义务劳动的报酬拿走了？

　　答案是：没有人拿。

　　又或者说，每个人都拿了。

　　因为这个报酬无法从庞大的经济总量中细筛出来，军人的付出如输入社会肌体的鲜血，融入到我们每个人的身体里。新建机场增发的那笔钱，汇入到货币总量之中，出现在我们每个人的钱包里。

　　现场寂静片刻，旋即爆发出热烈掌声。

　　大师脱帽致意，退场。

　　（07）

　　社会心理学大师退场，系统学家走出来：

　　一个社会，犹如一个完整的有机体，必须要有序良性的运行。

　　正如人的身体，内有心肝脾肾肺，外有口眼耳鼻舌。每个器官各司其职，但同时也都在消耗人体组织的能量。是以任何一个器官，必须要大小适度。小了固然不好，但如果太大，就会对其它器官造成挤压，反而妨碍人体健康。

　　比如说肝脏，是人体的五脏之一，以代谢功能为主的器官，起着去氧化，储藏肝糖、分泌蛋白质的合成，以及制造消化系统的胆汁等作用。人体不能没有肝脏，但如果肝脏过大，那就要去医院挂号看医生。

　　社会也同样如此。

　　义务劳动好不好？

　　没人敢说不好。

　　但义务劳动之所以赢得尊重，就因为它与人体中的肝脏一样，被局限于有益的范围里。如果这个范围过大，正常的商业行为就会无端遭受指责。合法的交易，因而承受巨大道德压力。所以商人第一个站出来说话，因为他感受到了强烈的心理不适。这在如同人体肝脏过大，挤压到了其它器官。

　　我们这个社会需要军人，也需要商人。需要道德学家，也需要经济学者，同样需要社会心理学家。这就好比人体的五脏，大家各自做好自己的工作，相互尊重，相互扶助，这个社会才会越来越好。

　　这是我的一点拙见，不知大家是否认可？

　　众人点头鼓掌。

　　系统学家微笑退场。

　　（08）

　　系统学家走了，一位认知学家走出来：

　　军人义务修建机场，是个事实。

　　这个事实构成了当事人生命的记忆，因此他引以为豪。

　　在这个当事人引以为豪的事件上，我们先听到了掌声，这是第一时间的心理冲动，是我们的社交本能。

　　然后我们听到了商人的情绪，接下来听到了道德学家的立场。此二者相互对立，并因对方存在而存在。

　　然后我们见到了事件的经济维度，并引出了事件的社会心理维度。此二者仍是个对立体，构成新的认知层级。

　　由此我们知道，当我们面对一件事情时，第一反应是本能，第二反应是情绪，第三反应是立场，第四反应是利益，第五反应是兼顾他人的社会心理。第六反应，是认识到前五步并无高低优劣之别，而是一个完整认知的五个组成。

　　社会问题的讨论，也是如此。

　　（09）

　　当出现社会问题的讨论之时，你会清晰的看到五个层级：本能层、情绪层、立场层、利益层及社会心理层。

　　很少有人能够观察到系统认知层，除非你处于更高认知层级。

　　下愚莫揣上智，处于本能阶段的人，因其视野闭塞，会以为所有人都在这个层级。会震惊于不同观点的出现，认为对方脑子有病。

　　处于情绪层的人，蔑视只有本能的人，却不知道自己泥陷激烈的情绪。

　　处于立场层的，忧心忡忡，承受着隐恶扬善的焦虑。

　　处于利益层级的人，面对大量的本能公众、情绪公众及立场公众，有种众人皆蠢我独明智的飘然感，却不知自己陷入专业偏执。

　　处于社会心理认知层的，格局放得开，眼光看得远，却未意识到自己虽然看到了全局，但并未跳出全局。

　　——纵然跳出全局，也仍在局中。

　　必须要见大通简，迎刃破局。犹如鹰隼飞于高空，俯瞰一个个社会与人生问题。你会发现，许多问题不过是虚像，许多事情，不过是整体系统的有机组成。当你获得这种思维视角，许多所谓的人生困惑，就会霎时间豁然开朗。