零陵有个金牛岭。金牛岭上有座金仙观。在清代和民国时期，这里香火旺盛，来朝拜的人络绎不绝。

　　而今日,金仙观仅存一处残桓遗址。

　　据说，明末，住在零陵城内的道士贺丽阳，游历周围山水，来到金牛岭，将东南方半山处的一个山洞起名为丹霞洞，并在此修炉炼丹。到了清康熙初年，贺丽阳出走零陵城，寻找一处自己的修道之处，以让自己的道业得以传播。他往城东，选中了自己曾经炼过仙丹的金牛岭，在丹霞洞旁投资修观。几年后，一座规模宏大的金仙观建成。他在金仙观四周栽上松柏楠竹，从山上引入山泉，又招募道徒，还在金仙观旁的一处悬崖上书刻“丹霞”二字。这样，金仙观依山傍水，茂林修竹，风景秀丽。十里八乡的人们来到这里，烧香拜佛，十分虔诚。人们求子嗣，秋平安，求发财。

　　据说，金仙观的菩萨很灵验。凡是来朝拜的人，都能如愿。因此，金仙观里每天木鱼梆梆，声声脆响；吟经诵文，不绝于耳；烟雾缥缈，人迹不绝。不久，金仙观便名声大振，进观朝拜的香客像鲢鱼咬尾一样连绵不断。这样的好光景，一直持续到解放初。

　　对于金仙观，史书上均有记载：

　　《永州府志》：“真仙观，在金牛岭上。”真仙观即金仙观。

　　《零陵县志》：“金仙观又名真仙观，在城东10公里的菱角塘村西北金牛岭上丹霞洞侧。传为康熙年间，贺丽阳隐居修道处。现楼观、亭榭俱毁。岩左石壁上‘丹霞’二字仍清晰可辨，系楷书，苍劲有力。”

　　还有古人对金仙观大加赞咏。

　　明末清初诗人陈正谊《金牛岭真仙观访贺丽阳》诗曰：

　　绝壁云天只数尺，壁上茅斋附悬石。

　　远寻山路上杳冥，忽焉身在寒云曲。

　　高人三载棲兹处，心迹了然无新故。

　　清赏惟余凤尾琴，采幽独识梅花路。

　　危楼远向南野开，翠色寒光百里来。

　　坐待小窗人静后，大江风雨入孤怀。

　　寤寐思君已数年，篝灯一风貌依然。

　　好将此意盟他日，相期孤云野鹤边。

　　诗中的“高人”指的是贺丽阳，因为诗人与贺丽阳是挚友，“寤寐思君已数年”，所以特往拜访。

　　清代诗人蒋谦在《登金峰新亭》诗中写道：

　　欲揽奇峰胜，云开翠霭闲。

　　牧童吹笛过，老衲负薪还。

　　倚石时抛杖，看云遂到山。

　　此中尘事少，长啸为衰颜。

　　这里说的金峰即金牛岭，新亭即金仙观。作者把金牛岭的景色、牧童的悠闲、老和尚的劳作、自己登峰拜亭“倚石时抛杖”的喜悦以及高歌长啸，以免尘世之事纷扰的心境坦露出来。

　　蒋铨的《金峰石室诗》记述：

　　石室宛如塔，烟萝相与清。

　　真人不可见，仙药尚能名。

　　月影中宵上，岚光四壁生。

　　结茅非好事，岩壑本多情。

　　这位清代诗人把金牛岭上金仙观旁的丹霞洞以及周边的山沟拟人化，有情于真人贺丽阳，曾隐居此地。

　　金仙观的传说也让人警醒。

　　贺丽阳之后的若干年，金仙观里住着一老一少两个和尚。

　　金仙观背倚金牛岭，面对一片田洞和清清潇水，每天来拜佛求福的善男信女不少。但这两位和尚也是人，每天要吃要喝，就外出到各村各户化缘。无论刮风下雨，无论天寒地冻，无论烈日炎炎。有时化一次缘只够吃一天，有时可以保上好几天。而且，他们化缘回来的稻谷，要用石臼舂，要用米筛筛，去壳除糠，才能成为大米。他们就在观里凿了一个小石臼。

　　化缘很辛苦，还欠人情，他们心里也感到不好受。

　　一次，一位神仙化装成香客，来到金仙观，看了情况，见两位和尚也是怪可怜的，就很同情的安慰了几句，走了。

　　第二天一早，老和尚起来，一看石臼，里面盛了一些白花花的大米。他觉得奇怪，就叫醒小和尚问个明白，小和尚也挺纳闷。这人没来狗没叫，怎么石臼里就有了大米呢?

　　他们把米掏出来，不多不少，刚好够两人一天三餐吃饱，没得剩的。

　　从此以后，每天早上，这石臼里就会装着够两人一天的米量。这是那位神仙赐的。两位和尚也不再外出化缘，轻松多了。

　　又过了好久，这老和尚想，我们不要外出，也不用劳作，就有现成的大米煮饭，可以安心作法事，这好是好，但每天只有两人的米量，没得剩余。既然是神仙搬来的，也不会费什么力气的，神仙有的是法子。只是这石臼太小，不能多装，我何不把它凿大些，让它多装些米，如果吃不完，还可以拿到墟场换点零钱。

　　老和尚觉得这是个好主意，就叫小和尚拿来锤子、錾子，敲敲，凿凿，打打，一个比原来大一倍的石臼凿成。

　　第二天清早，老和尚满怀欢喜的来到石臼边，想得到更多的白米。但结果令他很惊讶：石臼空空如也，连原来够两个人吃一天的大米也没有了。

　　老和尚很无语，很沮丧，呆坐在地上，心里更后悔。

　　从此再无这等好事。

　　从此，一老一少两个和尚每天又出现在化缘的村道上。

　　老和尚懂了，人啊，见好就收是上策，不能太贪心啊。

　　现在，金仙观的遗址仍坦露在金牛岭。人们盼望，何日重修，让它成为一处新的旅游景点和道教之地?

作者：袁忠民 　 责编：零陵红网